“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”岁月流逝之快，常为人们所叹息，而要真正体认到“快”的真髓，恐怕要到真的老了之后。回首往昔，转瞬之间，我从事本职工作已历60年了，真是够快的！一个花甲子的岁月，林林总总的事态，在思想的海洋之中形成澜漪。在这纷繁的忆念中，比较起来，总觉得当年师父耳提面命的音声特为清晰，他那尊古崇贤的正教，金石般的训导，时时校正我的学为。下面摘介几则与有意者玩味，或能藉以砥砺，有助后学，则是所共幸的。
一、“毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）这段文字印入我脑中最早、最深刻。它的原意是：“子夏为莒父宰，问政。”就是孔子的学生子夏做了莒父的地方长官，临行前，请教老师怎么处理政事。孔子回答说：“不要图快，不要贪求小利。只图快就达不到目的；贪小利就办不成大事。” 我1957年开始随师学艺之初，很有些急躁，恨不得一气呵成，把该读的书都读完，把要背的东西都背熟。师父发现这不切实际的苗头，就用这条经文训导。后来诊病也犯这个毛病，巴不得都能应手取效，病人如果说 “不怎么样”就有点毛，师父还是这句话警戒，不厌其烦。
二、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）好，爱好；乐，快乐。孔子对他的学生说：对一桩事，“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”师父念道这个，是在着意提醒：你既已学习中医，将来以中医为业，就要专心致志的学，不能二心；要自主地培养对中医药的兴趣，没有兴趣就会格格不入，流于浮躁；兴趣是最好的老师！师父还经常说，社会人事，做一行要爱一行，学一行要精一行；36行，行行出状元，理发的也好，修脚的也好，都要自信，把你自己这一行做好了，大家都会敬重你，这就是可贵的工匠精神，敬业精神。另外还有“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）意思是说“知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是聪明！”千万不可不懂装懂，那是最害人的。
三、“温故而知新。”（《论语·为政》）原文：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”温，温习。故，故旧。意思是：孔子说，“从温习旧的知识中，得到新的体会和收获，这样的人可以当老师了。”师父以此激发我，所学的东西不能随意丢在一边，要不停地从头再来，认真复习，每一次“温故”，必会有新的见解，因为你的知识面在不断地拓展，上一层有上一层的见地，而不为下一层知晓，所以常“温故”的人进步快，可以当老师！还有如“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语·学而》）学了，又经常复习它，不也是很高兴的吗？更有人说“学而时习之”，催人成熟，也防人衰老。近代教育家陶行知说：“厌学则易老。”曾子曰：“传不习乎？”（《论语·学而》）老师传授的学业复习了吗？都是讲究“温故”的重要性。
四、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）意思是尊重自家的老人，推及尊重别人家的老人；护爱自家的小孩，推及护爱别人家的小孩。能有这样的发心和行为，孟子对梁惠王说“天下可运于掌”。我们当医生的能这样，服务态度就不成问题了，医患关系自然和谐。杨老认为，医生待病人客气，是本分的事，不要把它看成是施舍行善之举，所以他曾正颜厉色地告诫我，要永远领悟好“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句话。“大医精诚”的座右铭一刻也不能丢。
五、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”（《红楼梦·第五回》）杨老指出，洞明世事太不容易了，要有广博的知识，辅以生活阅历，还要留心观察事态变化，这里面的学问可大了，关键还在多读书，读懂书，“读书明理”、“知书达理”、“知情达理”就在这一层；“人情练达”同样深奥，不要以为只是世俗圆滑的人情世故而已。医生看病，尤其要注意“人情”，《内经》就提到“不失人情”。明代名医李士材《医宗必读》更有“不失人情论”一篇专述，大家或当认真读仿。李士材说“尝读《内经》至‘方盛衰论’，而殿之曰‘不失人情’，未尝不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也。夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣。大约人情之类有三：一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰医人之情。”成语中“入境问禁”（《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”）“入乡随俗”，“知往鉴今”，“知人之明”，“知常达变”“月晕而风，础润而雨”等等都深涵其中物理。清·金缨记述“前辈诗云：‘入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻，父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。’”这些都是“人情”之常。
六、“勤有功，戏无益。”（《三字经》）师父无时不叮嘱要“好好看书”，又总是用《三字经》的最末四句话结尾：“勤有功，戏无益。戒之哉！宜勉力。”说凡殷勤好学的人，必有日进之功，而嬉戏怠惰者则无益而有损；勤一分有一分的业绩，玩半刻少半刻的功夫。杨老还说：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”並进一步指出：“没有雕琢的玉，还是一块原始的璞玉，价值永远在那里；而人不学习，不知礼义，还不知道发展成什么样子，有可能蜕变成人渣，危害社会亦未可知”。所以学习，教育，是全社会的大事。
七、“读书法，有三到；心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起；宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通；心有疑，随札记；就人问，求确义。”（《弟子规》）这种读书方法，值得我们借鉴。杨老说，读书一定要先静下来，心、眼、口集中到一点上，先易后难，循序渐进。南宋大理学家朱熹指出：“要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物！”《三字经》也说：“为学者，必有初，小而终，至四书”，也是讲的这个道理。根基打好了，盖房子才能稳固，牢靠。
八、“书读百遍而义自见。”（晋陈寿《三国志》）杨老很喜欢这句话，不外强调多多看书，用心领悟，“只要功夫深，铁杵磨成针”。原文出自《三国志·魏书·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘书读百遍而义自见’。从学者云：‘苦渴无日’。遇言：‘当以三余’。或问‘三余’之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”这里说明古圣先贤读书做学问，都是挤出时间来完成的，都是因为我要读书，而不是要我读书。
九、“治大国，若烹小鲜。”（《老子六十章》）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子六十四章》）比喻任何远大的目标，都要从目前细微的小事做起，一蹴而就的事从来就不存在。有人解释，治理一个大的国家，好譬烹煮一条小鱼那么容易。杨老说小鲜鱼要煮得好吃不那么容易，火候、佐料、时间等多有讲究，才能保证色、香、味俱全；治理一个国家，要依据国情、民情，顺应民意才行，方法步骤不对，就要出乱子，“小鲜”也许给烧糊了。读书，做学问，临诊处置，都得有分寸，来不得半点马虎。处处都得小心谨慎。这里又应该记得“欲速则不达”的道理。
十、“教学相长。”（《礼记·学礼》）长，长进。教和学两方面相辅相成，互相促进。成语中也称“教学助长”。多指老师和学生之间相互促进，共同提高。原文《礼记·学记》：“是故学，然后知不足；教然后知困。知不足，然后能知反也；知困，然后能自强也，故曰教学相长也。”那是我开始到安庆卫校代教中医药课时，师父再三跟我说的。他的意思在于：这是一个锻炼的好机会，但要认真备课，自己先要弄得一清二楚，理顺头绪，不放过每一个枝节，登台说讲起来就会得心应手；你要拿出一杯水，先得准备一桶水才行；“备课”是费了点功夫，但能扩大知识面，收益将是很多的，这就是先贤说的“教学相长”的道理。所以，我们这种业务学习，当是组织大家来讲才好，各各备课，互相促进，不要怕“备课”耽误功夫。
安庆市立医院
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